Monday, March 30, 2009

Дубовая роща у озера Луговое (залив «Верблюд»)/ Oak-trees near the Lugovoe Lake

Дорога туда омерзительна – свалка, мусор, пыль...
Но постепенно следы двуногих (нескончаемая пластиковая дрянь, бутылки) редеют – и пройдя километра три окажешься словно в другом мире, среди тишины (гул трассы остался где-то вдалеке) и дивных старых дубов.

Архивный фотоальбом - Lake Lukove (Verblyud), апрель 2009

Гляжу ль на дуб уединенный,
Я мыслю: патриарх лесов
Переживет мой век забвенный,
Как пережил он век отцов.

- А. Пушкин. Брожу ли я вдоль улиц шумных... -

Терпкий запах вербы и прелой листвы.
Прикоснуться к теплой сухой морщинистой коре старого дуба – вобрать в себя силу и покой.

Множество птиц – хриплокрикие вороны, прекраснопёрые скворцы, вольготнокрылые чайки.

Видели (и даже сфотографировали!) плывущего зверика - норка?

Ветер, матовое солнце, в воздухе – весна…

Увидела кем-то спиленную вербу – целое дерево, покрытое веточками усеянными жемчужно-серыми пухатиками, еще живыми. Наломала немного – жаль, всё равно ведь погибнут. Потом шла и было стыдно – можно подумать, что оборвала живое дерево, уподобившись тёткам, которые волокли «с природы» охапки вербных веток…
Зато теперь моим веточкам продлена жизнь - приободрились, терпко благоухают и - о, чудо - разразились крошечными листочками.

Всё плохо – скоро этой дубовой роще конец, как и многим великолепным уголками Киева (не пережить ей век отцов):

"Во время пресс-конференции был озвучен перечень строительств, которые приурочены в Киеве к ЕВРО-2012 и в то же время нарушают несколько международных конвенций. Эти объекты могут стать причиной уничтожения природных территорий.

1. На территории Труханового острова - самой большой зеленой зоны в центре Киева, запланировано размещение палаточного городка и фан-зоны. Территория острова, зарезервированная под объявление ее природным заповедным объектом, является местом произрастания исчезающих растений и обитания животных, которые занесены в Красную книгу. После демонтажа городка и фан-зоны, ее участок будет застроен, а для обустройства самого палаточного городка будут уничтожаться десятки гектаров насаждений.

2. На территории острова Муромец, рядом с Трухановым островом, планируют разместить еще одну фан-зону на 50 тысяч человек. При этом, на острове уже в настоящий момент находятся два природно-заповедных объекта - "Урочище "Бобровня" и заказник "Муромец-Лопуховатое". Появление на этой территории еще и мощной фан-зоны поставит под угрозу уничтожения природную ценность этих важных заповедных территорий.

3. Через Святошинские леса, расположенные на западной окраине Киева, строится новая дорога, которая сопровождается массовыми рубками леса. При этом, территорию Святошинских лесов планируется объявить Национальным природным парком, поскольку она является одним из мест наибольшей концентрации охраняемых видов флоры и фауны в Киеве.

4. Одним из наиболее досадных моментов "обновления" Киева к ЕВРО-2012 является сооружение нового стадиона на территории Национального выставочного центра, большая часть территории которого является диким лесом, который, к сожалению, не включили в созданный Национальный природный парк "Голосеевский". Здесь также хотят разместить и фан-зону на 40 тысяч человек. В будущем территория лесов Национального выставочного центра должна получить заповедный статус. Однако строительство стадиона неминуемо потянет за собой перестройку инфраструктуры вокруг него, сооружение новых подъездов и автостоянок, гостиниц и заведений общественного питания.
Рядом, также очевидно, за счет парка, собираются возвести жилищно-гостиничный комплекс "Серебряные ключи".

5. На территории лесов около сел Мархаливка и Иванковичи в Киевской области планируют сооружение большого котеджного городка для гостей ЕВРО-2012. Уже в настоящий момент известно, что участок застройщиком получен незаконно и это дело рассматривается в прокуратуре.

6. Большой коттеджный городок с колоссальной инфраструктурой планируют построить за счет лесов, полян и заводи реки в Вышгородском районе Киевщины. Он будет называться "LITVINOVKA Entertainment" и будет сооружаться за счет территории дикой природы.

7. У озера Вырлица на восточной окраине Киева планируется сооружение гостинично-офисного комплекса "Вырлица". Строительство планируется на месте пляжа и природной зеленой зоны вокруг озера. Согласно украинскому законодательству, вокруг озера должна быть сохранена прибережно-защитная полоса шириной 100 м и водоохранная зона.

8. Планируется также строительство гостиницы около метро "Харьковская", что уничтожит расположенную здесь едва ли не единственную зеленую зону этого одного из наиболее заселенных районов Киева.

9. В урочище Оболонь (Оболонский р-н Киева) запланировано строительство гольф-клуба с 5-звездным гостиничным комплексом на 200 номеров на улице Богатырской к северу от залива Верблюд. Это строительство полностью размещается на пойменных лугах реки Днепр. Уже в настоящий момент уничтожены дубы возрастом 100-300 лет, которые росли там. Территория урочища "Верблюд" планируется к объявлению ее природным заповедным объектом и является частью Днепровского экологического коридора." (из статьи)

Фотографии из альбома 2009 года.

Friday, March 27, 2009

Лев Толстой. Дневники (1879 – 1910) / Leo Tolstoy, diaries

«Человек не бывает лучше другого, как не бывает место одной реки глубже или чище места другой реки. Человек течет, как река. И человек между 15 и 16 годами, и другой между 25, 30, и третий между 40, 50, и четвертый между 4 и 5-м часом на последнем году своей жизни и т. д. — все несоизмеримые величины. И нельзя сказать: этот лучше или хуже.»
(Толстой, из дневников)

Прочла дневники Толстого.
Закончила выписывать отрывки - масса интересного.
Впечатление сильное, необычное и трудновыразимое.

С одной стороны, мыслит зачастую примитивно, выражается коряво. Есть просто смехотворные и неудобопонимаемые в своей неуклюжести фразы. Например:
«...очень опустился. Дурного не делал».
«Работал довольно мало: душевное состояние довольно хорошее».
«Я ходил встречать и встретил Василия Панюшкина».
«...мне тяжело было стало».
"...рассказал страшный рассказ".
"Встретил казака жалкого, говорит, сослан за распространение моих книг. Дал ему книг".

Как может писатель столь неаккуратно обращаться с речью?! Вот, я же пишу «для себя»! Угу. А грамотная красивая речь – это уже из области преступлений перед искренностью, вроде «безделушек» - «Войны и мира» и «Анны Карениной»...
И ведь лукавил, вёл дневники не для себя - «на публику» - их тут же прочитывали и переписывали многочисленные потомки!
«То, что читают и списывают мои дневники, портит мой способ писания дневника. Хочется сказать лучше, яснее, а это не нужно».
Ну, слава Богу, хоть было желание – сказать лучше...

Часто поражалась – сколько мусора у человека в голове, какой хаос! Осчастливливание бедняков – которые пьяными едут на возах да хохочут над задумчивым и странным барином...
А отношение к женщине? Собственные половые страсти Толстого заставляли его всю жизнь смотреть на сей «сосуд греха» со смесью омерзения и вожделения...

«...для Маши [дочери] было большое счастье то, что мать [жена, Софья] не любила ее».
«Главная способность женщин это — угадыванье, кому какая роль нравится, и играть ту роль, которая нравится».
«Зато и женщины бездетные, если только они не святые, не отдаются делам любви, а берутся за мужское безделье, бывают еще гаже, глупее и самодовольнее в своей гадости самых извращенных мужчин неработающих классов».
«...половое общение — только тогда, когда возможны и желательны последствия его — дети».
«Женщина делает большое дело: рожает детей, но не рожает мыслей, это делает мужчина.
"Если бы мужчины знали всех женщин, как мужья знают своих жен, они никогда бы не спорили с ними и не дорожили бы их мнением".
Господи, умный ведь человек – а свою личную жизнь так упорно проецировал – на всех и вся...

Бесконечные жалобы на здоровье – печень, желудок, изжога, почки... Прямо старая дева пишет ЖЖ... Блестяще: «Всё нездоров. Поехал на велосипеде, тоже не доехал — гроза заходила...» - завидное нездоровье, если велосипедом лечится...
Тут же парадоксальное: «чем хуже - тем лучше». То есть нездоровье - хорошо, способствует бодрости духа...
С самого начала дневников – лет за 30 до кончины - твердит о вот-вот имеющей наступить смерти. Но это как раз понятно – терапия всепоглощающего страха; утолить, усмирить животный (из живота) ужас «перехода».

Однако всё вышесказанное - мелочи, забавные и не очень; общее ощущение - глыба; постоянная духовная работа; уникальная личность, - особенно на фоне своего бездельного окружения.

«...надо бы написать книгу “Жpанье”. Валтасаров пир, архиереи, цари, трактиры. Свиданья, прощанья, юбилеи. Люди думают, что заняты разными важными делами, они заняты только жраньем. А то, что за кулисами делается? Как готовятся к этому?»
«Целый обед, кроме покупок и недовольства теми, которые нам служат, — ничего. Все тяжелее и тяжелее. Слепота их удивительна».
«Чем я живее, тем они мертвее».
«Дома праздность, обжорство и злость».

Он был неоправданно требователен. Духовная работа – для единиц, и то – пассивная, ведь сознание, чтó есть добро ещё не делает нас добрыми.
Плюс – чудовищное бремя прижизненной славы, которое ему приходилось выносить (фотографы, издатели, досужие поклонники...).

Невероятный человек. Клубок противоречий, одолеваемый тьмой бесов. И в то же время – духовный...
Совершенно дикие подчас взгляды на музыку, женщин, романтизация мужиков...
Под конец – расплата за плодовитость – никто из многочисленных детей не понимает, считают юродивым, умер Бог весть где, спасаясь от любящего надзора...

«В первый раз живо почувствовал случайность всего этого мира.
Зачем я, такой ясный, простой, разумный, добрый,
живу в этом запутанном, сложном, безумном, злом мире?
Зачем?»

Tuesday, March 24, 2009

Час Земли / Earth Hour 2009

28 марта 2009 года ровно в 20:30 по местному времени сотни миллионов человек на всей Земле выключат свет на один час, чтобы показать, что их волнует будущее нашей планеты.

Час Земли 2009 станет самой массовой акцией в истории человечества и будет занесён в книгу рекордов Гиннеса! В тысячах городах мира погаснет уличная подсветка зданий, рекламные вывески, окна офисов и квартир…

Стань участником акции - зарегистрируйся на нашем сайте и выключи свет на Час Земли – в субботу, 28 марта в 20:30!

Акция Час Земли – это ваш голос за решительные меры по сохранению здорового климата и по снижению выбросов парниковых газов. За энергосбережение, за здоровый климат, за лучшее будущее нашей планеты.

Участвуя в акции, люди всего мира наглядно покажут политикам, что их волнует проблема опасного изменения климата на Планете и что они требуют от политических лидеров подписания действенного международного договора в декабре 2009 в Копенгагене, который определит действия всех стран по борьбе с изменением климата до 2020 года.

источник: Про Час Земли

Monday, March 23, 2009

ШЗ и японистка Елена (Алёна) Михайловна Дьяконова в ШЗ / Japan

"Школа злословия" (12 мая 2008 года)
Алена (Елена Михайловна) Дьяконова,
род. 1948 г. - потомственный востоковед.

Её отец, Михаил Михайлович Дьяконов, - иранист, историк, переводчик классической персидской поэзии;
дядя, Игорь Михайлович - ассириолог, крупнейший специалист по Древнему миру;
двоюродный дед - академик-китаист Василий Михайлович Алексеев.
Сама Алёна Дьяконова - переводчик с японского.

из передачи (предмет беседы невероятно интересный, а вот бессвязная какая-то, засорённая речь некрасива, - позволила себе отредактировать):

В Средневековье существовало искусство составления запахов. И каждый уважающий себя, воспитанный, благородный человек был обязан уметь составлять запахи, также как читать стихи, составлять букеты или играть в литературные игры. Это было обязательно.

...одна, современная, правда, поэтесса писала, что слышит, как кровь течет по ее жилам, - настолько у нее хорошо был развит слух. Но если общество на протяжении нескольких веков занимается подобными играми и стремится достичь какого-то перфекционизма восприятия, оно, в общем, достигает.

...природа имеет огромное значение для японцев. Это связано и с религией, с разными верованиями, например, что природа населена богами, является сакральным пространством. Множество богов, самых разных, - в каждой роще, в каждом ручье, в каждом камне. Причем, такое отношение действительно живо до сих пор. Хотя, конечно, традиционное общество размывается, и есть люди, которые об этом не думают. Но недавно один японский дипломат мне рассказывал, что когда он был маленьким, его никогда ни за что не ругали. Ругали только в одном случае - если он домой приносил камни: вдруг там злые боги? Бывают ведь разные камни.

Синто — это японская автохтонная религия, присущая им с самого начала. Буддизм пришел позже, а синто имела важное значение всегда. Это даже не вполне религия, это некая система обычаев, представлений. Японцы рождаются синтоистами, а умирают буддистами, и хоронят их по буддийскому обряду. Но это абсолютно ничему не мешает. Тут же присутствуют конфуцианство, даосизм...

[Г. Чхартишвили, "Писатель и самоубийство":
Японская разновидность буддизма жестче, мужественнее и мрачнее, чем буддизм континентальный. Это объясняется не только влиянием пресловутого «японского духа», но и «разделением функций», сложившимся между двумя японскими конфессиями, буддизмом и синтоизмом, которые отлично ладят друг с другом. Национальная религия островитян охотно потеснилась, отдав под юрисдикцию чужеземного учения все связанное с горем и смертью, себе же оставила лишь те стороны человеческого бытия, которые связаны с жизнью и радостью. Синто – самая жизнеутверждающая из всех религий, в ней заложено изначальное неприятие смерти.
Буддизм, в свою очередь, охотно предоставил туземной религии заниматься свадьбами и танцами, забрав себе похороны и бдения, ибо тот, кто владеет смертью, владеет и жизнью. Дзэн, буддизм прямого действия, был взят на вооружение самурайским сословием и доведен до своего логического завершения: лучший воин – тот, кто не боится смерти; смерти не боится тот, кто не боится верной смерти; самая верная смерть – это не смерть в бою (где можно и уцелеть), а смерть от собственной руки. Стало быть, высший разряд смерти – суицид. А для того чтобы воины не переубивали себя, возник целый кодекс самоубийства, введший сложную систему запретов, ограничений и ритуалов.]

[В. Овчинников: "в основу религии синто легло поклонение природе не из страха перед ее грозными явлениями, а из чувства восхищения ею".]
И боги — очень близко, действительно близко, они где-то рядом. Например, они могут скрываться в щебенке, которая рассыпана по земле храма... Но вообще боги где-то высоко. Поэтому на территории храмов или во время праздников, которые есть встреча с богами, у японцев совершенно другие взаимоотношения с богом, чем у нас; нет молитв, но встреча с богами есть, во время праздников. Праздник — слово неправильное, просто переводят вот это действо, мацури, словом «праздник», поскольку эквивалента ему в русском языке нет. Встреча с богами - бога надо встретить, поклониться, оказать почет и потом его проводить на небеса, потому что долго ему задерживаться среди нас нельзя — это опасно. Для нас опасно.


...есть какие-то общие боги, например, богиня солнца. Солярный культ - главный в японской культуре. Богиня солнца Аматэрасу царит надо всем. Например, в Японии есть храмы (храм в Японии это очень большая территория, не только одно здание, и территория сложно устроена и структурирована), где проведены аллеи, дороги, которые повторяют движение солнца, луны. По ним идут процессии, идут очень медленно, - движется солнце, а тут идет процессия, и где-то происходит встреча солнечной богини с людьми.

...это [технологии, новое – и традиции] сосуществует каким-то непостижимым образом, ничто друг другу не мешает. Видимо, очень большой опыт соединения разного. Когда из Индии, через Китай, - попутно обогатившись, - буддизм пришел в Японию, он был очень легко и хорошо принят.

Кстати, аниме, о котором так много говорят, оно же имеет совершенно традиционные корни. Несколько великих художников, ну, один — Хокусаи [Кацусика Хокусай/Katsushika Hokusai, 1760-1849], может быть о нем многие знают. Его гравюры известны. За свою жизнь он издал 16 книг манга (Hokusai Manga), где с совершенно невероятным, каким-то запредельным, мастерством художника нарисовал весь современный ему мир. Это мультипликация, её придумал в XVIII веке художник Хокусаи.

Далее, у японцев со времен Средневековья существует такое ощущение жизни, которое в европейской культуре, во всяком случае, мне, не известно... Жизнь как нечто мимолетное, утекающее из кончиков пальцев. Вот мы с вами секунду назад говорили, и вот эта секунда уже ушла, завяла, её нет. Сейчас мы говорим, и это тоже очень быстро проходит, да? Такое мировоззрение было очень сильно в Средневековье. Собственно, вся литература на этом построена — на бренности, эфемерности мира, жизни, целого поколения людей, с которыми мы сейчас разговариваем, живем вместе. Всё это очень быстро, невероятно быстро разрушается. Такое ощущение, если его примерить на себя, довольно ново для европейца, его трудно понять. Но в японской культуре оно проявляется очень сильно.

А вот из подобного отношения к жизни следуют всякие очень интересные вещи: как устроена культура, почему, например, такие маленькие стихи. Японская поэзия на 90% состоит из крошечных стихотворений.
В японских стихах вообще нет продолжительности времени, она практически не поддается изображению в семнадцати слогах, или в тридцати одном слоге какого-то маленького стихотворения. Временнáя протяженность не может быть изображена, многие пытались это сделать, но - не получается. Пространство — да. В семнадцать слогов помещаются огромные горы, ущелья и бушующий океан, всё, что угодно.

...сначала было больше — пятистишие, а потом пятистишие распалось на две части. Существовал жанр-медиатор, который это пятистишие развалил; такие цепочки вопросов и ответов. И получилось вот так - три строки и две, три и две. Потом две отпали, остались три, семнадцать слогов. Стало еще меньше. Ну, что можно сказать в семнадцати слогах? Оказывается, можно сказать всё, а главное — показать, насколько это мимолетно. Вот эту секунду. Другое дело, что эти секунды соединяются в такие длинные цепочки, и получается нечто довольно продолжительное. Например, лирический дневник поэт пишет, начиная с шести-восьми лет, когда создают первое хайку, - и до старости, до своего предсмертного стихотворения. Полагалось написать предсмертное стихотворение. А не успел — очень плохо, надо успеть...
И вообще, в этой культуре присутствует фрагментарность, вот это ощущение мимолетности, - жизнь проходит у нас на глазах, рушится, - очень своеобразное ощущение, которое существовало всё Средневековье, а в Новое время начинает преображаться. Оно сохраняется, но появляются гротескные и комические коннотации: «Да, жизнь уплывает, но мы уплываем вместе с ней, как тыква, которая прыгает на волнах». 
И вся эта школа гравюры укиё-э [Ukiyo-e] — «плывущего мира». Именно плывущего: немножко подпрыгиваем на волнах, - смешно, умираем, но подпрыгиваем на волнах, исчезаем, но подпрыгиваем на волнах, — это довольно позднее изменение основной идеи о том, что всё рушится и очень быстро исчезает.

...в Японии ведь всё очень поздно. Письменность появляется в VIII веке нашей эры, это чрезвычайно поздно для Востока. Возьмите Китай, Индию, - там были тысячелетия культуры до этого. А здесь письменность заимствована из Китая, поэтому VIII век считается древностью, что довольно необычно. Япония — это молодая культура.

...Эдо - так раньше назывался город Токио. А до этого столица всё время переезжала, потому что когда умирал император, он своей смертью настолько загрязнял, что столицу бросали... Смерть вообще загрязняет, а понятие чистоты в Японии всегда имело большую силу, оно и сейчас важно. Существовало множество практик очищения - и физического, и духовного; они и сейчас есть: люди сидят под водопадами, ходят по горящим угольям, чтобы очиститься. Раньше считалось, что смерть загрязняет, а смерть императора загрязняет особенно, вдвойне, втройне, поэтому нужно было куда-то передвигаться. Столицу бросали и переезжали в другое место. Столицей был бревенчатый дворец, который трудно даже назвать «дворцом» в полном смысле слова, - он был больше похож на амбар. Такие заброшенные столицы позднее в литературе стали очень эффектным образом, - заросшие бурьяном, заселенные демонами; не дай бог туда попасть, нечаянно забрести ночью.

Японская культура, цивилизация несколько раз открывалась к миру и потом закрывалась. Как раковина: открывается, принимает морскую воду, потом закрывается и что-то с ней делает, затем опять открывается. Этот образ хорошо изображает происходившее с Японией. Эта страна вбирала очень многое, - индийское, китайское, было очень сильное материковое влияние. Влияние из Индии проходило через Китай, сначала насыщаясь местной культурой, а потом попадая в Японию, много взявшей и из Китая, и из Индии. Потом страна закрывалась, прекращались контакты; и с накопленным опытом, влияниями, традициями что-то происходило. Это очень интересная проблема, которой специально занимаются учёные, но пока не совсем понятно, каким образом происходил процесс «переработки», поскольку в результате японцы создавали что-то своё.

Попадал в Японию какой-нибудь чайн-буддизм, начинали расти и распространяться дзенские школы, но они были не такими, как в Китае; возникало нечто новое. И искусство, которое инспирировалось этими школами, получалось другое. А вот как это... Япония - культура, цивилизация, которая умеет заимствовать творчески и очень странными, необычными путями. И ведь японцы не похожи на китайцев, хотя даже письменность они заимствовали в Китае, иероглифы полностью взяты в Китае.

...китаисты презирают японистов: «Вы вторичны. Это не интересно. Ну, это у нас уже все есть». Хотя они не правы. Вообще, между Китаем и Японией довольно напряженные отношения. Но сейчас как раз в Японии - бум Китая. В университетах первый язык, который хотят изучать, это китайский.

...знаете, отношения всегда были сложные. Я не хочу сказать плохие, но они всегда были сложные и какие-то ревнивые иногда. «Близкий чужой» — вот эта проблема. «Свой чужой». Это как русские-украинцы: ну какие отношения? С одной стороны, хорошие, с другой стороны — не очень. Вот это то же самое. ...очень много похожего, но различия очень царапают, очень не нравятся, невозможно преодолеть. Как соседи по коммунальной квартире – какие отношения?

...женский, мужской язык есть в любой культуре и в любом языке. По-русски это выражается в том, что у мужчин в речи гораздо больше глаголов и существительных, а у женщин гораздо больше прилагательных и наречий, следовательно, язык устроен по-разному. А в Японии это на уровне грамматики закреплено.
В Японии язык всегда был поделен на слои (социально, например) и все разговаривали по-разному. Крестьянин говорит не так, как самурай. И грамматически, и лексически. Император говорит на другом языке, у некий свой язык. И когда по радио говорят: «Слушайте голос журавля», — это император выступает; он говорит на своем языке.

...очень важное событие в жизни японцев — цветение сакуры.
Это что-то невероятное. Деревья, выше наших берез, сплошь покрыты цветами  бело-розовыми, белыми, бывает даже зелёный; сакура бывает зеленоватая. Красоты всё это совершенно умопомрачительной.
Японцы предаются занятию, которое называется ханами переводят это как «любование цветами», но слово «любование» неправильно,  это просто смотрение на цветы.

Цветение сакуры — это как раз символ мимолетности, быстротечности; жизнь разрушается. Ведь это не только безумно красиво, но еще и очень быстро кончается — несколько дней: четыре, пять, максимум неделя. Деревья сакуры даже обкладывают льдом, чтобы подольше продержалось цветение, но это не помогает, конечно.

Цветение сакуры  очень хороший символ эфемерности жизни. Для японцев это некое memento mori. Один очень умный японец (которого я всегда слушаю: он постоянно говорит что-то необыкновенное) рассказал мне, что цветение сакуры вызывает ощущение сродни тому, которое мы испытываем во время Пасхи: очень радостное, но при этом близко присутствие смерти. Поэтому такую безумную красоту даже тяжело выносить. Скорей бы даже... кто-то думает: «скорей бы это кончилось», потому что - трудно. Ну, как свой день рождения - иногда не любишь, скорей бы он уж прошел, потому что это - напоминание. 
И пьют поэтому. Любование сакурой неразрывно связано с выпивкой. Все люди выходят, занимают места под деревьями. Газеты печатают с «шапками» не про коррупцию, парламент или выборы — а «Зацвело» или «Цветёт».
По телевизору показывают только эту цветущую сакуру; люди занимают места (всё-таки на работу надо ходить), - всё заложено такими синими мешками, коробки ставят. И по вечерам, особенно в полнолуние, ночь ясная, всё это цветение, это темно-синее небо - выпивают.
Деревьев всюду очень много, невероятное количество, даже в центре города, вокруг императорского дворца, в храмах, везде. Все сидят, не спят всю ночь и любуются, - смотрят, не любуются, — смотрят на эти цветы, разговаривают о жизни.
Цветение сакуры необходимо хоть раз в жизни увидеть. Это непредставимо. Есть люди, которые переезжают вслед за цветением: начинает цвести на юге, потом движется к северу, потом проходит главные города и дальше в глуши цветет. И вот есть люди, едущие вслед за этим цветением, - не могут оторваться, не могут перестать смотреть.

[Толстая: ...когда пишешь деловое письмо, в начале необходимо сделать ссылки на погоду-природу, например, «у нас зацвела хризантема и поет кукушка», а дальше переходишь к обсуждению внутриуниверситетских проблем или материалов конференции. И она [русская, замужем за японцем] в начале, пока привыкала к этому всему, напишет, но потом что-нибудь задерживает отправку письма. И вот, допустим, неделю она пропустила и просит своего мужа, японца, чтобы он проверил её письмо перед отправкой. А он смотрит и говорит: «Что ты чушь какую-то пишешь! Кукушка давно откуковала, а цветет уже не хризантема, - лотос распустился. Что ты себя позоришь!» Получивший такое письмо действительно был бы возмущен].

Через несколько дней после моего приезда в Японию ко мне прибегает профессор, мой куратор в университете, и спрашивает: «Вы уже послали своим соседям гречневую лапшу?» 
Я говорю: «Нет, так уж вышло, не послала».
Он говорит: «Немедленно бегите в магазин, купите гречневую лапшу и подарите своим соседям». 
Я говорю: «Ну как я буду дарить? Что, звонить в двери?»
«Да, позвоните, скажите, что вы приехали и преподнесите им гречневую лапшу!»
Ну потом, после долгих препирательств, он мне объяснил, в чем дело: гречневая лапша называется «соба», а «соба» значит «рядом». То есть я должна прийти, это дань вежливости - сказать, что я теперь живу рядом. Сказать это прямо — грубо, некрасиво и неэлегантно. Поэтому я должна подарить «собу», - гречневую лапшу, - что значит «рядом», это омоним. Я побежала в магазин, купила собу и раздарила всем соседям, которые восприняли довольно мило.

...душа ребенка оставляет некий отпечаток; отпечатывается в детских игрушках. Некие очень тонкие эманации остаются в этих игрушках, связанные с ребенком, - даже если ребенок уже давно вырос и не интересуется игрушками. В Японии я видела в храме, как детские игрушки сжигают: жители соседних домов приносят в храм игрушки, потом их сжигают - и дым поднимается к небесам, к богам. В этом есть что-то облегчающее эту сложную процедуру, достаточно неприятную и тягостную. Вот такой обычай. Я не знаю, есть ли он сейчас, но один раз я такое видела — сожжение игрушек.

...Все это делают: в храмах висят такие дощечки, надо заплатить копеечку, получаешь дощечку, на которой обычно нарисована лошадка (бывают и другие рисунки, дракон, например). Но лошадка очень быстро скачет и приносит твоё пожелание богам. Можно писать о том, чего ты хочешь: сдать экзамен, выйти замуж, какое-то еще желание. И потом эти дощечки вывешивают в храме и очень интересно ходить и читать. Бывает, по-русски что-то написано... Потом, в какие-то определенные дни, все эти дощечки снимают и сжигают - все эти просьбы дымом уносятся к богам, и они их выполняют или не выполняют.

В Китае, в Японии трогали статуи будд или святых, - если у тебя что-то болит, ту часть статуи трогаешь: если плечо ноет, касаешься плеча; или ноги, руки. Некоторые статуи в храмах отполированы до зеркального блеска этими прикосновениями, которые происходят веками.

стенограмму программы нашла здесь;

см. также о Е. М. Дьяконовой

Saturday, March 21, 2009

ШЗ - скучный Санаев, прекрасный Юрский /Shkola zloslovia

Авдотья Смирнова: «Мы обе (я и Татьяна Толстая) считаем себя фриками и любим фриков».

Поскольку телевидения у меня нет (в буквальном смысле) и метка tv-trash остаётся невостребованной (очень избирательно смотрю передачи по Интернету) – решила сделать отдельный тэг для постов про «Школу злословия», как было в моём ЖЖ.

В Википедии взяла список всех передач, начиная с пилотного выпуска (сочувственно-опасливые ведущие донимают бездушного Гордона).
Потихоньку смотрю встречи с интересными для меня участниками (естественно, если удаётся найти).
Кстати, название «Школа злословия» (изначально было заявлено, - упомянут Шеридан, - что ведущим неведомо большее наслаждение, чем порочить других) заметно теряет актуальность; так - посиделки кумушек.

Заинтересовал выпуск с Павлом Санаевым. Оказалось - немыслимо скучно; не досмотрела. Выглядит довольно поверхностным молодым человеком. Болтает бойко (хотя и довольно безграмотно: уведомúть, рáкушки, такой пример например, попасть в эту струю...), да всё про одно и то же. Детские травмы - при всем моём сочувствии Павлу - свели свет клином на переживаниях тех лет. Опять всё тот же семейный психоанализ да душевный стриптиз; уже сто раз пережеванное-измочаленное в книге и в многочисленных интервью – о книге же...
Умиляет Толстая в имидже красотки с (относительно) новой прической – так элегантно приглаживает локоны. Зачем-то выступила с многословным рассказом про «Кукол» Такеси Китано... «Кто-то понимает, кто-то не принимает...» Любят ведущие мыслию по древу растекаться...

В качестве компенсации - интересная передача с Сергеем Юрским (хотя, к сожалению, ведущие очень много вещали сами, не уделяя гостю должного внимания, на мой взгляд).
Его высказывания о театре напомнило слова Людмилы Михайловны Алексеевой: «Наверное, это старомодный подход к театру, но для меня театр – это не развлечение, а место, где помогают думать и где взывают к совести».

UPD:
эфир 31 марта 2008 (выпуск 134-й)
Сергей Юрский — народный артист России
часть 1, 2, 3

О семье

Я буду краток. Фамилия... До определенного времени ее вообще не было.
Отец – Юрий Сергеевич Юрский. Мама - Евгения Михайловна Юрская-Романова. В те годы, мои юные или детские, - дальше как-то не принято было смотреть. Бабушка и дедушка по маминой линии чуть-чуть мелькнули в моей жизни, а по папиной даже разговору не было. Нету.
Фамилия отца настоящая - Жихарев, это не знаменитая фамилия, но вполне распространенная и дворянская. А по маме он, отец, - это уже графская фамилия. И хотя это всё, я бы сказал, захудалый род, совсем захудалый, но всё-таки он дал ему "возможность" побывать в ссылке вместе с женой Евгенией Михайловной и новорожденным сыном, то есть мною, тогда, после 34-го года. Ну, вот собственно говоря и все. А фамилия Жихарев была мною узнана около 50-го года – не моей жизни, а 1950-го, когда в разговоре и без особой охоты отец в каком-то раздражении сказал мне: «Ты вообще ничего не знаешь». И вдруг выяснилось, что есть хоть какой-то ход туда.
Упомянутые дедушка и бабушка по маминой линии – дедушка умер от голода в блокаду, бабушка пережила чуть-чуть блокаду – потом тоже умерла. Вот и вся фамилия.
Отец сменил фамилию, просто потому, что увлекся театром. А гимназическое начальство и все-таки некоторые предрассудки провинциальной добротной семьи... В городе Стародубе, где театра не было и где отец как раз создал любительский театр... Нашумевший в городе, как я потом уже выяснил, - всё потом выяснил, чуть-чуть. Нельзя было со своей фамилией на афишу вылезать. Нарушение, позор какой-то...

[позже] Отец был художественным руководителем системы цирков Советского Союза, одновременно с этим художественным руководителем и режиссером Московского цирка на Цветном бульваре. Где я и прожил свои первые школьные годы – прямо там, за кулисами. Мы жили в углу одной из гримерных. Слева была гримерная «Карандаша», то есть Михаила Николаевича Румянцева, справа были гримерные других людей, а напротив были полторы комнаты, где моя мама преподавала в студии разговорных жанров, то есть учила клоунов ритмике - она была пианистка и музыкант-педагог.
[Цирковой мир] очень изменился, он совсем другой... Но тот мир был ближе всего к шатрам цыган.

Я не ностальгирующий человек. Я понимаю, что моё личное богатство – богатство моего поколения, потому что я с этим был [сцепляет руки в замок] вот так спрессован.

- Вы ведь очень мрачно смотрите на современность. – Да. - Почему?
- Во-первых, я как-то научился к своему нынешнему возрасту... искать грех скорее в себе.
Мрачно смотрю, потому что многого не понимаю в окружающем.

Перемены были всегда. Но мое ощущение (может быть, и ложное, может быть, потому что я недоумок), - что нынешние перемены – сильнее, необратимее и страшнее. По той причине, что, во-первых, людей очень много – масса сильно увеличилась. Представьте себе корабль небольшой, на котором едет большое количество людей, и это влияет [раскачивает] – если вдруг все на этот борт побежали смотреть - на берег или на солнечное затмение, - то конечно... а представьте, что число людей увеличилось во много раз и они опять побежали – а корабль-то тот же. Больший риск перевернуться. Значит, количество людей, количество тех, кто участвует в жизни на этой планете.
Во-вторых, технические достижения, начиная от опасных военных и кончая элементарными, но совершенно небезопасными. Появились технические средства, заменяющие естественные вещи. Например, – только об одной поговорим, - например, успех. Успех был всегда загадочен. Пушкин очень точно написал, с точки зрения Фауста: «А слава - луч ее случайный неуловим»... Фауста это мучает – неуловим луч славы. Это Пушкин еще так думал, потому что он жил в другое время. А сейчас есть полит-технологи, технологи, которые говорят: что значит неуловим? Во-первых, изучается луч, во-вторых, изучается источник. Если источник божественный – значит, нужно заменить другим, построить источник славы, наладить луч – и это всё делается. Это всё искусственное. А искусственное – фальшивое.
2000 год, начало нового тысячелетия, по моему мнению, это всё выразили в не меньшей мере, чем изобретение атомного распада. Это уже следующий этап. Вот тут мы все дрогнули, потому что – другое. Люди, родившиеся после 2000 года – дети, - это все мы замечаем, у кого есть дети, внуки, – они другие. Лучше, хуже - рано судить. Но то, что они абсолютно непохожи... – а они ведь вырастут, и это будет другой мир.
Я пугаюсь того, что происходит. Всё это делает меня человеком невеселым.

Я верю в истину. Не в то, что её можно достичь – достичь ее нельзя. Но направление, вектор. Ощутить направление и есть смысл жизни нашей: это - туда, а это не туда. При том, что на каждую мысль есть контрмысль, разумеется, – все-таки есть вектор истинный, а есть фальшивый.

Я как раз верю. Верю и в бессмертие души, потому что... думаю об этом. Оставим это так.

Моё личное мнение – нет этого понятия [интеллигенция]. Оно историческое уже. Это одна из серьезнейших перемен.
Мысль философа Федорова, который сказал, что русская интеллигенция родилась в тот момент, когда Пушкин закрыл глаза. Имелось в виду, что проблема свободы в истории русской как-то не ставилась. Во времена Ивана Грозного, Петра – не ставилась. Пахнуло свободой именно в XIX веке – пахнуло, когда соединились любовь к родине и любовь к свободе. Это лицеисты, это начало Александра I, это Сперантский - и всё соединилось. Когда Пушкин закрыл глаза, пишет философ, это разъединилось. И вот тут уже интеллигенция оказалась – всегда против.
Есть индивидуумы. Прослойки – интеллигенции как класса – по-моему, нет.
...Как по-вашему, вот эти люди, которые едут работать в Африку, в лепрозории, «врачи без границ»... их довольно много. «Армия спасения»... это всё мода или это и есть часть интеллигенции? Вот эти бескорыстные отдаватели? Тогда это тоже индивидуальности.

Театр драматический существует для прямо противоположной цели, нежели шоу. Шоу есть объединение людей в смехе, в аплодисментах, в восторге, в почитании. А театр существует для разъединения людей, чтобы человек остался с самим собой - благодаря тому, во что он погрузился. Это театр. Цель была – очень труднодостижимая цель – заставить человека заглянуть в себя. Театр был на грани щупанья греха в человеке. Не показа того, какие бывают соития и какие бывают инцесты. Это всё было в театре – но цель была пощупать грех и возбудить чувство греха, греха и праведности. Это лежало внутри драматического театра. Для этого нужны соответствующие силы ума драматургов, режиссеров (когда появилась эта профессия), и конечно, интуитивной силы актеров, которые об этом говорили. Сейчас это совсем другое, ничего похожего. Есть некая данность, которую пользуют. Она бывает иногда необыкновенно выразительна, или необыкновенно обаятельна, или темпераментна, комична, - это всё остается. Но вот эта штуковина-то исчезла.
...Я вам тоже приведу примеры, опровергающие то, что я говорю. Но я все время говорю о том, какова тенденция... И по телевидению бывают прекрасные фильмы. Бывают и прекрасные спектакли – изредка бывают. Но я говорю о тенденции того, чем занимается актер, в каком положении находится сегодняшний актер. Что от него требуется, что он может предъявить? Он находится сейчас творчески в гораздо большей зависимости, чем в наши времена. Потому что наш актер, который не вышел на первые роли, а играл эпизодические роли в театре, мог быть художником . Художником настоящим. И ощущать себя, и цениться как настоящий художник. О нем не писали больших статей, но он мог себя таким ощущать. Он тогда получал грош с плюсом. Он и сейчас получает грош с плюсом. Но тогда это было пристойно, а сейчас это доказательство твоего ничтожества. Это разные вещи.
Откуда же брались все эти сообщества молодых ученых, которые не КВНом занимались и не капустниками, а которые рождали идеи и которые сами обалдевали от того, что у них рождается?
Не так всё плохо... Об исключениях давайте говорить. Исключения. Исключения определяют всё, а вовсе не правила. Не надо слова «всё». Плохо – не всё.

Мы так привыкли к быстрому монтажу, к быстрой смене кадров и лиц на экране, что от этого трудно отвлечься. Мы встречаемся как бильярдные шары, стукаясь на секунду и отскакивая в разные стороны. Уж какое спасибо всем, кто досмотрел, у кого хватило терпения. Значит мы уже чуть-чуть на минутку не бильярдные шары.

Friday, March 20, 2009

Дита Пепе «Автопортреты» - с женщинами и мужчинами / Dita Pepe Self-Portraits



Фотограф Дита Пепе: «Я чувствую, что в жизни всё взаимосвязано и соотнесено. Оглядываясь на свою жизнь, я думаю, что если бы всё хоть чуть-чуть изменилось, я стала бы кем-то совершенно другим, даже противоположностью той, кем являюсь сейчас».

Необычная чешская девушка делает необычные автопортреты, снимая себя в сослагательном наклонении. Что, если судьба в какой-то момент повернулась бы так, а не иначе? И личность, и проживаемая ею жизнь оказались бы совсем другими...


[Девочка на фото - дочь фотографа, Ида]

Полиморфная Дита Пепе начала с того, что мимикрировала под женщин – превращалась в мать, дочь, сестру. Снимает в реальных «декорациях», - словно кусочек паззла в отведенную ему ячейку вписываясь в интерьер и предлагаемые обстоятельства. Проект длится годами, и лет пять назад Дита Пепе стала примерять альтернативные образы себя в сочетании с мужчинами. Банкир, шофер, танцовщик, механик, директор театра... С каждым из этих мужчин она была бы совершенно иной женщиной. Удивительно, что Дита умудряется оставаться узнаваемой - и такой разной.

Поразительный наглядный пример мимикрии (что там бабочки Набокова!), размытой - почти отсутствующей! - идентичности и влияния окружающей среды на формирование человека - его внешности, а за внешностью и характера...



из статьи:
"Известность молодому фотографу из Остравы принес цикл автопортретов, за последние годы успевший объехать полмира. Ничего похожего на традиционный автопортрет на снимках Диты Пепе посетители выставки не найдут. Героиня этой серии никогда не остается перед объективом одна – рядом с ней всегда мать, сестра, подруга, чужие дети или мужчины, которые в кадре выглядят так, будто даже не подозревают о ее существовании.

Понять, какое лицо у самой Диты Пепе, почти невозможно: она двойник женщины, с которой сидит рядом, или идеальный фон для мужчины, из-за плеча которого выглядывает. Сама художница признается, что, становясь то цыганкой, то старухой, то невестой, она пытается победить страх перед собственным телом – ощутить себя хотя бы на мгновение абсолютным отражением того, кого любит".



из другой статьи:
"Дита Пепе замахнулась на то, чтобы буквально перевоплотиться перед объективом в персонажа каждого снимка - перенять чужое выражение лица, образ мыслей, желательно даже пульс и биографию. Прочитывается все как довольно откровенная претензия на философию фотографии - сначала главная героиня автопортретов отражает своих соседей-статистов, а потом вместе с ними отражается в объективе камеры".


Больше про чешскую фотохудожницу в моих переводах

Thursday, March 19, 2009

Гордон "приложивший" Дали

Т. Канделаки: Я люблю Дали – гламурный.
А. Гордон: Кстати, отвратительный вкус, чудовищный вкус.
Т. Канделаки: Очень гламурный. А я люблю Дали, мне нравится Дали!
А. Гордон: Омерзительно. Тина, признаться в том, что вы любите Дали на этой программе равносильно гражданской смерти. И после этого вы говорите, что гламур – это вкус?

Петр, Рязань, 23 года
Александр, добрый вечер. Вопрос не совсем по теме сегодняшней передачи [Жириновский]. Насчет предыдущей [Усков]. За что так сильно Дали-то приложили? Очень интересно знать Ваше мнение. Заранее спасибо.

Александр Гордон
Личная годами сформировавшаяся неприязнь не только к художественному явлению, которое называется сюрреализм, но и к одному из отцов-основателей. Я имел возможность посмотреть много ранних работ Дали, чтобы убедиться, что без сюрреалистической шелухи, он, на мой вкус, просто скверный живописец. А весь его сюрреализм порожден тем обстоятельством, что, родившись в 10 км от Франции на испанской границе, он всю жизнь доказывал себе и остальным, что он не хуже французов. Искусство может бороться с комплексами, комплексы не могут создавать искусство.
(из вопросов-ответов)

Sunday, March 15, 2009

Легенда и загадка: фотограф Мазахиса Фуказа/Masahisa Fukase

В одном из ‘blogs I read' увидела необыкновенной силы и трагичности черно-белые фотографии – вороны... Заинтересовал их автор. С трудом, но отыскала информацию о судьбе, - которая оказалась столь же трагичной и незабываемой, как и работы Фуказы...

Родился в 1934 году на острове Хоккайдо.
Известность принесли работы, где фотографу позировала жена, Йоко (они поженились в 1963 году). А в 1976 состоялся развод.
Фотограф очень тяжело переживал уход жены и по сути никогда так и не оправился от утраты. Когда Йоко покинула его, Фуказа начал фотографировать воронов – буквально одержимый образом, воплощавшим отчаяние одиночества, он на протяжении почти десятка лет запечатлевал этих птиц... Коллекция фотографий вышла в 1986 году в Токио под лаконичным названием «Вороны».

«Можно сказать, что работы Мазахисы Фуказы достигли предельных высот, а также величайшей глубины. Одиночество, раскрывающееся в этой коллекции фотографий порой причиняет такую боль, что хочется отвести глаза».
- из предисловия Акиры Хасегавы к книге «Вороны» ('Karasu', 1986)

Через пять лет, в 1991, фотоальбом вышел в США под более полным названием - «Одиночество воронов»; он принес Фуказе мировую известность.

Однако он наслаждался – если вообще наслаждался – успехом недолго. Летом 1992 года 58-летний фотограф, будучи пьян, упал на лестнице, в результате падения повредил мозг и оказался в коме.
В этом состоянии Фуказа пребывает по сей день. Йоко навещает его. Однако фотограф этого уже не знает – освобожденный от разума, боли и воспоминаний.

«Имея камеру перед глазами, он мог видеть. Без неё – нет. Он остаётся частью моей жизни, меня самой, поэтому я всё еще его навещаю».
- Йоко, бывшая жена фотографа

Помимо западающих в память снимков воронов и жизнерадостных фотографий (бывшей) жены, осталась масса неопубликованных снимков, тоже совершенно незабываемых.

"Негативы с этими работами недавно были обнаружены в загородном доме, где Мазахиса Фуказа проводил время, отдыхая от напряженной жизни в Токио.
Эклектичные образы, никогда ранее не выставлявшиеся, демонстрируют шутливость, которую редко заметишь в работах этого художника.

В Японии, на родине фотографа, он считается легендой и загадкой. Для культуры, традиционно неохотно демонстрирующей эмоции на публике, экспрессионистский характер работ Фуказы отчасти стал результатом принадлежности фотографа поколению, развитие которого пришлось на послевоенный период". (источник)

upd: Скончался 9 июня 2012 года

о фотографе в моих переводах

Friday, March 13, 2009

Геррит Коувенаар. Запах сожженных перьев / Gerrit Kouvenaar


домой входишь, мартом, вскрываешь
прозимленный дом, пустыня
всё в паутине, пир сотрапезников
насмерть в трубу сова залетела

в жалком пуху пол, белые бельма
на книгах, рюмки осколки
голый костяк, раскрыв крылья
на смертном одре распростерт

занялся нынче чем? сучья
собрал, чахлу жалел бузину
мусор изжег весь —

Геррит Коувенаар - запах сожженных перьев
Перевод Ирины Михайловой и Сергея Степанова

13 лет назад умер Кшиштоф Кесьлевский, кинорежиссер

фото Фуказе Мазахиса

Thursday, March 12, 2009

имён переплетение

Обожаю наблюдать плетение имен, узнавание нового, обретение знаний. Например, такая цепочка:
Фильм «В дикой природе» - книга Джона Кракауэра – пропавший в 20 лет путешественник Эверетт Руэсс – защитник дикой природы Джон Мюирфотографы...

upd 06/05/2009:
"В американском штате Юта найдены останки Эверетта Руэсса, пропавшего в 1934 году. Как сообщило агентство Associated Press, об идентификации останков исследователи заявили в четверг. Кости Руэсса были найдены внуком индейского старейшины, который был свидетелем гибели писателя-бродяги от рук своих соплеменников.

Останки Руэсса и несколько принадлежавших ему вещей были обнаружены в мае 2008 года в скалистой местности на юго-востоке Юты, примерно в 100 километрах от городка Эскаланте. Именно из Эскаланте 20-летний Руэсс отправился в свое последнее путешествие. Исследованием останков занимались специалисты из Университета Колорадо.

Обнаружил кости Денни Беллсон (Denny Bellson), житель расположенной в Юте резервации индейцев навахо. По словам Беллсона, его покойный дед в 1934 году видел, как Руэсса забили до смерти и ограбили, и спрятал его тело в расщелину от койотов и стервятников. Эту историю Беллсон узнал от своей сестры Дейзи Джонсон (Daisy Johnson). Дейзи о гибели поэта рассказал знахарь, который утверждал, что у ее деда развился рак, так как он прикасался к останкам Руэсса.

Руэсс, родившийся в Калифорнии в 1914 году, наиболее известен как автор гравюр с пейзажами дикой природы. Кроме того, он оставил после себя стихи, акварели, эссе, письма и дневниковые записи. Племянница писателя, Мишель Руэсс (Michele Ruess), объявила, что останки поэта будут кремированы, а прах развеян над Тихим океаном". источник

Сюнтаро Таникава (род. 15 декабря 1931 года). Деревья – в 20 строк/Tanikawa Shuntaro, about trees

Деревья – в двадцать строк


1. Пальцы легкого ветерка касаются всех ваших угловатостей.

2. В вашей тени - жар жизни.

3. И кто вас научил стоять так прямо.


4. Теснятся, нисколько не стесняясь сходства своего.

5. Пушок земли, пробивающийся к теплу атмосферы.


6. От невыразимой зеленой гармонии не отвести глаз.

7. Скорее встану за этих исполинов, чем - на войну.

8. Безмолвная толпа, которую никто не взбаламутит.


9. Из тьмы встает живое.

10. Какой вас якорь тянет к спрятанной воде?

11. Когда ты в лесу, душа привыкает к телу.

12. Дрожит, стараясь слиться с небом - цвет.

13. Продолжаю искать ту ясность, что таит в себе этот цвет.


14. В деревьях живет незаменимый опыт.

15. Хотел бы умереть после того, как поцелую каждое.

16. Если это ноты, где уши, что услышат Музыку?


17. Поскольку нет у них зеркал, то каждое стоит красиво.

18. И что за простота - считать, что можешь дорасти до неба!

19. Нельзя красивей быть.

20. Благословенье - жить с вами на одной Земле.


в переводах Василия Зорина и Ивана Ющенко

Таникава Сюнтаро - в моих переводах
в цитатнике

Wednesday, March 11, 2009

Esquire, №42, март 2009

**
Похороны Константина Звездочетова

**
Отечественные доктора наук отвечают на некоторые из вопросов, заданных абитуриентам на последних вступительных экзаменах в Оксфордский университет.


Евгений Теодорович Лильин, 64 года, доктор биологических наук, профессор, член корреспондент РАН, заслуженный врач России:

КЕМ БЫ ВЫ ХОТЕЛИ БЫТЬ - РОМАНОМ ИЛИ СТИХОТВОРЕНИЕМ?
«Романом, без всякого сомнения, не только потому что он длиннее, но мне кажется, что приличная романистика может увлечь намного сильнее, чем любое самое удивительное по красоте и духу стихотворение».

*
Владимир Николаевич Страхов, 76 лет, доктор физико-математических наук, профессор; академик РАН, академик РАЕН, генеральный директор Объединенного института физики Земли РАН, директор Института планетарной геофизики:

КАКОЙ БЫ ВЫ УСТРОИЛИ ЭКСПЕРИМЕНТ, ЧТОБЫ ДОКАЗАТЬ, ЧТО БОГА НЕ СУЩЕСТВУЕТ?
«Эксперимента не нужно, нужно ставить соответствующие вопросы. Две мировые войны, в которых погибли десятки миллионов, - это происходит по воле Бога ? И таких вопросов бог знает сколько. Вот я шел по улице Островитянова, и мне попались две старушки, предлагали купить Библию. А я им говорю: «В 2003 году в Беслане столько детей погибло, это что, по воле Божьей?» А они мне: «Это не Бог, это Сатана». Значит, Сатана мощнее Бога?! Тогда что такое Бог Всесильный, Всемогущий, Всезнающий? Если систематически ставить элементарные вопросы, человек обязательно придет к тому, что никакого Господа Бога нет».

*
Илья Васильевич Викторов, 76 лет, доктор биологических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института мозга РАМН, ГНЦ судебной и социальной психиатрии им В. П. Сербского:

КАК ВЫ ДУМАЕТЕ, НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ ПОНИМАЛИ КОНЦЕПТ СМЕРТИ?

«Нет, как и все животные».

*
Георгий Ильич Мирский , 83 года, доктор исторических наук, профессор Института мировой экономии и международных отношений (ИМЭМО) РАН:

ПОЧЕМУ ТАК МАЛО АМЕРИКАНЦЕВ ВЕРЯТ В ЭВОЛЮЦИЮ?
«Американцы - самый набожный из христианских народов. Опросы показывают, что, в отличие от Европы, около 70% христианского населения США верят буквально в теорию сотворения мира, описанную в Библии, в непорочное зачатие и т.д. Естественно, они не верят в теорию эволюции. Это христианский фундаментализм. Почему именно в Америке получило распространение такое явление - вопрос непростой, он связан с ментальностью, с традициями. Американскому народу вообще присущ некий идеализм, иногда доводящий его до крайностей и играющий, например, на руку великодержавным тенденциям во внешней политике».

*
Семен Исаакович Раппопорт, 76 лет, доктор медицинских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ:

КОМУ ПРИШЛО В ГОЛОВУ ОСЕСТЬ В ТАКОМ МЕСТЕ, КАК ИСЛАНДИЯ?
«Я в Исландии был. Оно произвела на меня потрясающее впечатление своей красотой, безмятежностью, удивительным ландшафтом. Там есть лошади, овцы, гейзеры, водопады и главное - безмятежность. Там хорошо жить. Почти идеальный мир. Я отношу себя к язычникам, мне это очень нравится - преклонение перед природой. Вот в Исландии хочется быть язычником, любить природу, жить в ней, сливаться с ней. Поэтому в голову это пришло язычникам. Слава богу, есть место на земле, где люди живут спокойно».

*
Елена Яковлевна Шмелева, Кандидат филологических наук, научный сотрудник Института русского языка РАН:

ПОЧЕМУ У НАС ДВА УХА, А НЕ ОДНО - ПОСРЕДИ ЛИЦА?
«У нос два уха и один рот, чтобы больше слушать и меньше говорить».

*
Алексей Валентинович Лебедев, 51 год, доктор искусствоведения, заведующий Лабораторией музейного проектирования Российского института культурологии:

ПОЧЕМУ ПРИ НЫНЕШНЕЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОНЪЮНКТУРЕ МЫ НЕ ДОВЕРЯЕМ УПРАВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВОМ МЕНЕДЖЕРАМ ИКЕА?
«Потому что жизнь не является предметом первой необходимости».

сканирование - автор блога

Tuesday, March 10, 2009

душа и тело: как мало вокруг нас красивых людей/soul & body

"Крутясь в стиральной машине сансары
Я буду юной и буду старой..."

(О. Арефьева, Сансара)


"...Кстати, о фигуре. Она, как известно, зиждется на костяке, а костяк - дело генетическое. Увы, встречаю вокруг мало генетически хороших скелетов. Есть вторая сторона - воспитание тела, его собирание и регулирование. Многие недостатки можно исправить, занимаясь чем-то кропотливым, связанным с установлением балансов тела - йогой, тай-цзи, да хоть и классическим балетом. Можно, но мало кто делает. Люди предпочитают жить в полурассыпанных телах - с продавленной поясницей, вываленным пузцом, перекошенными коленками и согбенным верхом. Это неудобно и некрасиво, но, что интересно, не особенно мешает. Великий Инстинкт Размножения делает своё дело - девушки находят парней, а парни девушек.


И всё, вроде кроме как для нахождения сексуального партнёра красота-то больше низачем не нужна! А как нашли - можно окончательно разваливаться. И история продолжается дальше - папа и мама оплывают в креслах, а их дети наследуют некое общее "ничо хорошего". Странно, у нас в обществе как-то вообще развеялась такая ценность, как красота. Люди некрасивы. И часто они не вообще природно некрасивы, а по совокупности факторов - выражение лица, форма тела, одежда, глаза, общее ощущение от энергии.

...Вообще, вы заметили, как мало вокруг нас красивых людей?"


Нашла этот отрывок, подтверждающий мои собственные наблюдения за "человеко-породой" и её повадками, у Ольги Арефьевой в ЖЖ. Что ж, не возразишь. Творчества её не знаю, но вот выглядит Ольга в свои неполные 43 потрясающе, так что имеет право брюзжать по поводу физического бескультурья.

Sunday, March 08, 2009

Международный женский день / International Women's Day

Идея установления специального дня солидарности трудящихся женщин всего мира в борьбе против угнетения, неравенства, за свои права была выдвинута известной немецкой революционеркой Кларой Цеткин (Clara Zetkin) в 1910 году на женской конференции в датской столице Копенгагене. День 8 марта был выбран для праздника женской солидарности не случайно. 8 марта 1857 года текстильщицы Нью-Йорка прошли маршем по улицам города, протестуя против низких заработков и плохих условий труда.
В 1908 году прошли массовые демонстрации, требовавшие запрета детского труда, улучшения условий на фабриках и предоставления женщинам права голоса.
Впервые Международный женский день отмечался в ряде стран Европы в 1911 году.

В России Международный женский день 8 марта празднуется с 1913 года. С первых лет советской власти он стал государственным праздником, с 1965 года этот день стал нерабочим. Существовал и его праздничный ритуал. В этот день на торжественных мероприятиях государство отчитывалось перед обществом о реализации государственной политики в отношении женщин. Постепенно Международный женский день в стране терял свою политическую окраску.

Thursday, March 05, 2009

Кэтрин Мэнсфилд, жажда жизни... / Katherine Mansfield (1888-1923)

Sleep on, little one
All is well.
(из стихотворения Мэнсфилд, написанного в 15 лет)

Поразила последняя дневниковая запись... Потом разыскала больше – биографии, статьи, еще дневники...

"...на самом деле литературному произведению придает особый интерес именно личность автора", - совершенно справедливо замечает Сомерсет Моэм в той части "Искусства рассказа", которая посвящена Кэтрин Мэнсфилд.

Господи, как эта пожираемая болезнями женщина хотела – жить!

"...земля с ее чудесами - море - солнце... Со всем, что мы имеем в виду, говоря об окружающем мире. Я хочу войти в него, быть частью его, жить в нём, учиться у него, утратив всё наносное и приобретённое.

...Чертовски невыносимо любить Жизнь так, как я. С течением времени я, кажется, люблю её больше, а не меньше. Она никогда не входит у меня в привычку. Жизнь всегда чудо."

Отчаянные поиски врачей – сначала чтобы подтвердить – вернее, в надежде опровергнуть диагноз, туберкулез. Потом – санатории, размеренная жизнь которых так бесила её; поиски лечения... Часами - вдыхание испарений коровьего корма; рентгеновское облучение у полушарлатана...

"Привела в порядок бумаги. Многое разорвала и безжалостно уничтожила. Это всегда большое удовольствие".
Каково было ей написать эти спокойные слова...

Почему-то вспомнила – совсем из другой истории; из школьной советской программы, «Повесть о настоящем человеке», кажется. Но не самого легендарного поедателя ёжиков – а его соседа по больничной палате, стонавшего ночь напролет: «Пииить, пиииить...» Только потом разобрал, что он просил - «жить».

All is well. Всё хорошо.
Последние слова в её дневниках.

**
Из книги Питера Вашингтона «Бабуин мадам Блаватской»:

"Среди тех, кто терпеливо ожидал "чего-то", зная почти наверняка, что этим окажется смерть, была одна из самых известных обитательниц Приере, Кэтрин Мэнсфилд, там же и скончавшаяся. Она приехала в Фонтенбло из-за Орейджа, опубликовавшего ее первые рассказы в "Нью эйдж". К тому времени она уже болела туберкулезом и знала, что обречена. Всю жизнь она мечтала о чуде, как она писала Дороти Бретт, своему импровизированному врачу. В то же время она подозревала, что не только ее тело нуждается в излечении, и к концу жизни она стала отождествлять свое собственное излечение с исцелением всего мира. Она мечтала о таком враче, которому можно было бы довериться, который отнесся бы к ней с пониманием, а не просто как к пациенту, – о властном человеке, а не только об искусном докторе.

Первым кандидатом на этот пост стал русский доктор Манукин, лечивший пациентов рентгеновским облучением селезенки. Манукина ей порекомендовал ее друг, Сергей Котелянский; и Мэнсфилд, питавшая слабость к русской культуре, восприняла его как своего рода Чехова: мягкого, мудрого и сильного. В январе 1920 г. она поехала в Париж, чтобы познакомиться с ним, и он обещал ей вылечить ее. Сообщив хорошую новость Мидлтону Марри, своему мужу, Мэнсфилд тем не менее в своем дневнике отметила, что испытывает двойственное ощущение по отношению к доктору. Одна половина ее считает, что он человек хороший, а другая половина думает, что он просто самозванец. Но все-таки она начала курс лечения, из осторожности проконсультировавшись с врачами в Англии.

Она принимала и другие меры. Почти тогда, когда она консультировалась с доктором Манукиным, Орейдж послал ей анонимно опубликованную книгу о психическом контроле над психической пищей. "Космическая анатомия, или Структура Эго" Льюиса Уоллеса, одного из активных читателей "Нью Эйдж", произвела глубокое впечатление на Мэнсфилд, делавшую из нее выписки в свой блокнот. Но всех их вскоре сменил Гурджиев.

Мэнсфилд приехала в Париж в конце октября, когда Гурджиев начал наводить порядок в замке. Орейдж, прибывший 14 числа проездом в Приере, и еще один ученик Гурджиева посетили Мэнсфилд в гостинице. Она переехала в замок 17 октября, где ее поместили в Ритц, и она сразу прониклась симпатией к Гурджиеву, хотя и писала, что при первой встрече он показался ей "вождем пустынного племени". Дом сам по себе был холодным, вода в фонтане превратилась в лед, и она куталась в теплые вещи, присланные ей Идой Бейкер из Парижа, но ей было уютно и даже радостно, хотя в ее письмах и проскальзывает понятное волнение. К этому времени ей оставалось жить несколько недель.

Возможно, ее состояние можно описать как лихорадочное. Несколько раз она писала к Иде Бейкер в духе Гурджиева, осуждая ее за мрачное самопотворствование:

"К чему такая трагичность? Это не поможет. Она только мешает тебе. Если ты страдаешь, научись понимать свое страдание, но не поддаваться ему. Та часть тебя, что жила мной, должна умереть – тогда родишься ты. Переживи смерть!" [I. Baker. Katherine Mansfield: The Memories of LM, Michael Joseph, 1971, p. 218.]

Мэнсфилд с готовностью приняла жизнь в Приере, даже когда ее перевели из Ритца в маленькую спальню в общем коридоре на верхнем этаже, с жесткой постелью и голым столом. (В декабре, когда ее состояние ухудшилось, ее снова перевели в Ритц.) Кроме того, Гурджиев изменил распорядок дня и объявил, что теперь та работа, которая делалась днем, будет выполняться ночью. Посреди ночи Мэнсфилд мыла и чистила морковь в холодной воде, принимала вместе с другими учениками грубую пищу значительная перемена по сравнению с предыдущими месяцами [I. Baker. Katherine Mansfield: The Memories of LM, Michael Joseph, 1971, p. 223.]

Все по очереди занимались уборкой и приготовлением еды. Замок напоминал своего рода коммуну, и бесполезные занятия – вроде того, как Орейдж копал яму, – были исключением. Нужно было выращивать овощи, колоть дрова, делать ремонт в помещениях, ухаживать за огромным садом и парком. В поместье были домашние животные, в том числе коровы, которые заняли некоторое место в пребывании Мэнсфилд в Приере: Учитель однажды приказал ей провести некоторое время в специальной постройке над коровником, вдыхая запах коров. Один из ее биографов писал, что таким народным средством пользовались при болезни легких крестьяне в Восточной Европе, хотя сама Мэнсфилд ничего не сообщала о произведенном эффекте в своих письмах и дневниках. Небольшой балкончик позолотили, расписали птицами, насекомыми и постелили там матрасы с ковриками; двум ученицам, Адель Кафиан и Ольге Ивановне Гинценберг (позднее ставшей женой Франка Ллойда Райта), было приказано присматривать за ней.

Мэнсфилд совершенно переменилась в последние недели жизни. Она почти ежедневно виделась с Орейджем и о своем старом "я" говорила как об умершем человеке: "покойная Кэтрин Мэнсфилд" [I. Baker. Katherine Mansfield: The Memories of LM, Michael Joseph, 1971, p. 226]. Она сожалела о своих ранних рассказах, которые были чересчур поверхностны и злы, и хотела бы стать другой писательницей, чтобы, описывая персонажей, по-гурджиевски сражающихся на пути к самопознанию, показать "путь к Богу" [A. R. Orage. Talks with Katherine Mansfield// Selected Essays and Critical Writings, ed. Read and Saurai, London, 1935]. Но этому не суждено было случиться.

Гурджиев испытывал настоящую страсть к различного рода банкетам и праздникам, но особое представление он давал на Рождество – с тщательно изготовленными декорациями, с соответствующими церемониями и угощением. Мэнсфилд принимала участие в празднике и готовилась к Новому году по старому стилю (13 января), когда в Приере должен был открыться маленький театр. Она пригласила своего мужа, и 9 января он приехал и нашел ее "человеком, преображенным любовью" [Letters to John Middleton Murry, ed. J. Middleton Murry, Constable, 1951, p. 700.]. Пока Мэнсфилд жила в Приере, Марри по-своему искал Бога в Дитчлинге, графство Суррей, где был своего рода провинциальный Гурджиев – Миллер Даннинг, практиковавший йогу и опубликовавший мистический трактат "Земной дух" (1920). Этот Даннинг предупреждал друга, что учение Успенского злотворно. Поначалу, после встречи с женой и ее смерти, Марри благосклонно отнесся к Работе, но позже назвал ее "духовным шарлатанством".

В тот вечер были танцы. Подымаясь в свою комнату вместе с Марри, Мэнсфилд закашлялась. Когда они дошли до комнаты, из ее рта потекла кровь и через несколько минут она скончалась. Ей было тридцать пять лет. Ее похоронили три дня спустя, 12 января 1923 г., на расположенном неподалеку протестантском кладбище в присутствии мужа, сестер и нескольких друзей из замка, включая Гурджиева, который должен был увидеть в ее смерти недоброе предзнаменование для Приере".

Кэтрин Мэнсфилд в моих переводах

Wednesday, March 04, 2009

Юрий Пахомов, рассказы / Yuriy Pakhomov, stories

Посмотрела фильм «Послесловие», после чего по укоренившейся привычке разыскала «литературный первоисточник» - рассказ, по которому он снят...

Рассказ понравился – коротко и ёмко. Фильм – меньше: не то, суетное, эффектное, лишнее (гроза, война, старая бритва, зять-диссертант по ТВ), старик не тот, что представляется из книжки. И наоборот – не хватает важного, предыстории – о Лере, о супружестве старика, о вечной затюканности и непонимании.

Юрий Николаевич Носов (пишет под псевдонимом Пахомов) родился в 1936 году. Окончил Военно-морскую академию в Ленинграде. Писать начал во время службы на кораблях. Его первые рассказы появились во флотской многотиражке, затем печатались в журналах «Знамя», «Звезда», «Кубань», «Лооминг» и др.

Рассказы Пахомова можно найти здесь и здесь.
Цитат немного, да и не цитаты в полном смысле слова - так, обрывки...

*
...Нюшка портиться уже стала. Жара. А я, значит, в сельсовет, с учета ее снимать.
«Бог ты мой,— ужаснулся Акулов,— портиться стала. Как о рыбе. Дочь ведь».

Пойду я, Марея. Поглядела на тебя и пойду. Недолго нам друг на дружку глядеть осталось. Да и пора...
«Недолго нам друг на дружку глядеть осталось,— повторил про себя Акулов.— Вон оно как просто...»
(«Случай с Акуловым»)

Помню, как собирался в Париж и думал: вот я буду гулять по Елисейским полям или по улице Эйлау, где жил и умер Шаляпин. Ша-ля-пин! Спятить можно. А что я сейчас помню? Каштаны помню, кафе под зонтиками — остальное, как рев трибун на стадионе. И ничего о Париже я не написал...

— Знаешь, а ведь старая ель пахнет по-разному... Когда к ней подходишь с наветренной стороны — один запах...

...как невозможно привыкнуть к угрызениям совести.

...отчего так бывает — недруги о нас больше знают, чем друзья?
(«Спустя несколько времени...»)

Снег растаял. Машины с шелестом разбрызгивали на мостовую бурую кашицу.

Неудачник всегда кому-то укор...
(«Тесть приехал»)

p.s. Кстати, о первоисточниках. Обнаружила пьесу Радзинского «104 страницы про любовь», которую тут же прочла и процитировала, обновив давний кино-пост.

Monday, March 02, 2009

Живите разумно. Советы на каждый день/ WWF Live Green: help the environment in your daily life

Не оставляйте включенными зарядные устройства после окончания зарядки. Они продолжают потреблять энергию впустую и перегреваются.

Регулярно размораживайте холодильник.
Холодильники и морозильные камеры потребляют больше электроэнергии, если они заполнены льдом. Установите оптимальный режим работы холодильника и регулируйте его в зависимости от его заполнения и температурных условий в помещении. Не ставьте в холодильник и морозильные камеры горячие или теплые продукты, дайте им сначала остынуть до комнатной температуры.

Устанавливайте холодильник в прохладном месте, подальше от батарей отопления и электроплиты. Убедитесь, что уплотнители на двери холодильника не повреждены, а его задняя стенка чистая.

Телевизоры, видеомагнитофоны, компьютеры и некоторые другие приборы потребляют электроэнергию даже в «спящем» режиме. За год стоимость электроэнергии, используемой при работе бытовых приборов в «спящем» режиме, может достигать нескольких тысяч рублей! Чтобы этого не происходило, отключайте электроприборы полностью, когда они не используются (вынимайте вилку из розетки), или используйте «розетки-пилоты» с кнопкой полного отключения от электропитания.

Экономьте энергию при стирке, устанавливая более низкую температуру на стиральной машине – это может сократить потребление электроэнергии на 80%. Старайтесь полностью загружать стиральную машину.

Не используйте конфорки газовых плит и электроплит для обогрева помещений – это малоэффективно и опасно.

Рационально используйте горячую и холодную воду.
Установите в своей квартире приборы учета горячей и холодной воды.

Не допускайте, чтобы водопроводные краны оставались открытыми без нужды.

Старайтесь реже пользоваться аэрозолями. Покупайте только те из них, на которых есть надпись «Ozone friendly». Она означает, что спрей не содержит хлорфторуглероды (CFC), разрушающие озоновый слой над нашей планетой. Однако необходимо помнить, что даже безопасные на первый взгляд аэрозоли содержат озон, который в нижних слоях атмосферы действует как серьезный загрязнитель.


(Подумайте о том, кого и что можно спасти, экономя воду)

Принимайте душ вместо ванны. Выключайте воду в то время, когда вы намыливаетесь. Используйте специальные насадки на душ и кран, уменьшающие расход воды.

Покупайте только надёжное оборудование, способное прослужить долгое время. Следует отметить, что чем современнее техника, тем экономнее она расходует энергию. Например, холодильник, выпущенный 15-20 лет назад, потребляет в 2 раза больше энергии, чем его современный аналог.

Чтобы зажечь огонь на газовой плите, пользуйтесь электрическими (кварцевыми) зажигалками вместо спичек. Во-первых, Вы не обожжетесь огнем от спички, во-вторых, Вы сохраните кусочек лесов - легких нашей планеты.

Старайтесь покупать моющие средства, не содержащие фосфаты. Попадая в реки, пруды и озера, эти вещества вызывают бурное размножение планктона, и вода делается мутной. В условиях недостатка света замедляется процесс фотосинтеза у водных растений, а значит, уменьшается концентрация кислорода - погибает большинство обитателей водоема.

Максимально используйте естественное освещение – это один из очень эффективных путей уменьшения расхода электроэнергии на искусственное освещение.
Чаще протирайте лампочки - пыль ухудшает освещение почти вдвое. Это значит, что вам приходится включать дополнительные лампочки, т.е. расходовать больше электроэнергии.

Собирайте использованную бумагу и сдавайте её в пункты приёма макулатуры. Помните, что переработка макулатуры — процесс гораздо более чистый и менее энергоёмкий, чем варка целлюлозы.

Начните сдавать бутылки, батарейки и консервные банки в близлежащие пункты приема вторсырья (их телефоны и адреса можно найти в любом справочнике). Старайтесь покупать продукцию, изготовленную из материалов, подлежащих переработке - бутылки, туалетную и писчую бумагу и т.п. Если вещи не выбрасывать, а сдавать в переработку, мы сможем добиться сокращения отходов и экономии природных ресурсов.

Не выбрасывайте мусор в раковины и туалеты. Ежегодно в море попадают миллионы тонн нечистот, убивающих все живое. На их естественную переработку требуются месяцы, но, к примеру, большинство пластиковых упаковочных материалов вообще не поддаются биодеградации.


Старайтесь избегать покупки одноразовых предметов - бритв, зажигалок, бумажных стаканов, тарелок и салфеток. Все они лишь увеличивают количество мусора.

В поход по магазинам захватите с собой хозяйственную сумку: пакеты, которые раздаются бесплатно в супермаркетах, не могут быть переработаны и использованы вторично. К тому же, они не поддаются биодеградации, а при их сжигании выделяются вещества, загрязняющие атмосферу.

Проверьте, хорошо ли утеплены окна и двери у вас дома. Известно, что через плохо утепленные окна может теряться до половины тепла. Чтобы привести окна в порядок, не обязательно устанавливать дорогостоящие стеклопакеты. В большинстве случаев достаточно утеплить их современными изоляционными материалами.

Держите отопительные батареи чистыми и снаружи, и внутри. Не заслоняйте батарею мебелью или шторами, чтобы тёплый воздух свободно поступал в комнаты.

Не наполняйте кастрюли и чайники до краев: кипятите столько воды, сколько вам действительно нужно. И не забывайте о крышке!

Не забывайте о призыве «Уходя, гасите свет!». Без необходимости не оставляйте включенными лампы, телевизор, компьютер, магнитофон и другие электроприборы.
Помните: чем больше электричества вы расходуете, тем больше топлива требуется электростанциям, а, следовательно, тем больше ядовитых продуктов сгорания попадает в атмосферу.

По возможности покупайте напитки в стеклянных бутылках. Одноразовую пластиковую тару нельзя переработать. Она составляет около 6% всех твердых бытовых отходов, около 50% негорючих отходов и примерно 90% не поддающейся биодеградации части мусора на обочинах дорог. Кроме того, производственный процесс изготовления пластиковых бутылок существенно загрязняет атмосферу.

Бросайте мусор только в контейнеры. Если поблизости нет урны, не поленитесь пройти лишние метры или положите отходы в пакет, чтобы выбросить позже. Для естественной переработки отбросов подчас требуются долгие годы и даже столетия:
* Стеклянная бутылка - 1 млн. лет
* Консервная банка - 80-100 лет
* Резиновая подошва ботинок - 50-80 лет
* Кожа - 50 лет
* Изделие из нейлона - 30-40 лет
* Пластмассовый футляр от фотопленки - 20-30 лет
* Полиэтиленовый пакет - 10-20 лет
* Окурок - 1-5 лет
* Шерстяной носок - 1-5 лет
* Апельсиновая или банановая кожура - 2-5 недель
При работе с компьютером прежде чем начать печатать какой-нибудь документ или другой материал, подумайте, насколько это необходимо. Может быть, лучше просмотреть его на мониторе и сохранить электронную версию.

При печати на принтере используйте обе стороны бумаги. Для рабочих материалов используйте черновики-«оборотки».

Старайтесь распространять документы, обмениваться информацией в электронном виде.

По окончании рабочего дня, на выходные или праздничные дни не оставляйте включенными компьютер, компьютерные колонки, телевизор, музыкальный центр, сетевые фильтры и т.д., даже в режиме ожидания («stand by»). Выключайте их из сети! Несмотря на, казалось бы, ничтожный уровень энергопотребления в режиме ожидания за год все вместе электроприборы «накручивают» ощутимое количество киловатт-часов.

Используйте на садовом участке органические удобрения - компост и навоз. Избегайте химических пестицидов и гербицидов: попадая в почву и водоемы, они отравляют всё живое.

Не покупайте дикорастущие растения - этим вы поощряете незаконный сбор видов, которые находятся на грани исчезновения.

(А вы знали? Взрослое дерево поглощает в 70 раз больше вредных веществ, чем посаженое недавно.)

Сажайте деревья, они -
• выделяют кислород;
• снижают уровень атмосферного загрязнения;
• улавливают пыль;
• охлаждают и увлажняют воздух;
• задерживают сток загрязняющих веществ в водоемы;
• способствуют улучшению качества грунтовых вод;
• предотвращают эрозию, удерживая дождевую воду и способствуя ее впитыванию почвой;
• предоставляют пищу и укрытия для множества видов животных.

Во время отпуска не покупайте сувениры, изготовленные из частей животных или растений, - кораллов, слоновой кости, панциря черепах. (см. также)

В качестве иллюстраций - плакаты из фотоальбома

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...